多神信仰下產生的民族家神
猶太主神耶和華原是始於摩西出於控制民眾的需要，把眾多巴力之一，亞伯拉罕的家族神雅赫維抬高而獨尊的（當時各家族都有各自的家神，雅赫維只是其中之一），在摩西及其先，猶太人不能產生一神信仰，即使是摩西本人，也保存著多神信仰的遺跡，例如他在率領以民出埃及時，就曾鑄造銅蛇像而膜拜，其弟亞倫亦製造過金牛犢，由此可知，耶和華的一神地位最早始於摩西時代。
以此思路分析，耶和華必定是多神信仰下的自然產物，考諸祂的起源，祂其實是當地的大自然神、月神、牛神的混合體而也，在宗教的發生史來看，先民最早經歷萬物有靈及大自然崇拜以至後期的祖先崇拜，古猶太人尤其崇拜雨神及月神，此乃受當地環境影響的，在乾旱之地，月亮出現，乃至有露水滋潤，月神之受以民膜拜誠是必然
至於耶和華這個神之身世，乃源於猶太古民的原始大自然崇拜，祂本是當地多神信仰的綜合體，跟祂血統扯上關係的有好幾個，祂常從雷火，大風中顯現，可見祂源出於颶風神及雷神，而西奈山亦本為月神之所在地，耶和華在此向摩西及其後先知顯現，可見祂又與月神有關，月神可視之為耶和華前身之一，這可從摩西上西奈近一事可推知，《舊約》說摩西上西奈山和可怖的耶和華對談四十天，其實正正是摩西在求月神啟示，而四十這個天數，更隱含著月亮運行的週期數目。
月神之外，耶和華更是風神雷神的混合體，西奈沙漠地常有颶風，先知以利沙便從颶風之際聽到了耶和華的聲音，而耶和華經常在烈焰，巨火中出沒，可知祂的前身必又是雷神及火神。
我們又可從中推知伊甸園中引誘夏娃的那條蛇的神話原形，摩西時代向迦南地侵略及流浪的以民，常受到蛇的侵襲，在以民心中，蛇必是他們敵人，蛇神話一再經過猶太人的豐富想像力，便創成了伊甸園中引誘夏娃的那條蛇的神話故事了。
猶太人其後在巴以倫囚居其間學到了神創世界及洪水神話，然後把它附會在自己的民族神耶和華身上。
一神教的誕生
至於猶太／基督教的一神觀念是怎樣產生的？我們可以說是文化選擇的結果。正如恩格斯所說：「通過自然力的人格化，產生了最初的神。隨著各種宗教的進一步發展，這些神越來越具有了超世界的形象，直到最後，通過智力發展中自然發生的抽象化過程---幾乎可以說來是蒸餾過程，在人們的頭腦，從或多或少有限的和互相限制的許多神中產生了一神教的唯一的神的觀念。」(4)
作為基督教的母教猶太教始於閃族的遊牧民族，其產生背景乃為閃族的多神信仰，其遠祖亞伯拉罕乃傳說人物，亞伯拉罕自始至終只信奉他的家族保護神耶和華，在遠古的亞伯拉罕時代乃至摩西時代，猶太民族都未產生真正的一神信仰，耶和華（雅赫維）為亞伯拉罕的神，正確地說，應該是亞伯拉罕從眾多巴力中選定了（雅赫維）作保護神，而非（雅赫維）選定了亞伯拉罕。
考察基督教的神觀，它從閃族的多神信仰到亞伯拉罕的家族一神信仰，再到摩西時的部落神，再上升到士師王國時的護國神，再上升到基督教產生後的三一位格神，可以看出基督教的神觀是隨著環境而演化的，而且是逐級上升的。
摩西之需要強調一神的絕對信仰，其實乃是純出於政治原因，他以雅赫維的名義頒佈十誡，考諸十誡內容，其實是參照了古民的宗教法則，例如埃及於公元前1400年就有一個信奉一神的法老阿肯納頓就曾強行奉太陽神阿頓一神，十誡的安息日乃出於巴比倫神話，而十誡的後六條倫理法規亦酷似漢摩拉法典，摩西生於埃及宮廷，自然熟悉這些法規，這些都是他構想十誡的源泉，摩西把它們編成十條，乃出於控制猶太群眾也。
因此 , 神的意識形態不過是歷史的產物而已。
不要以基督宗教作為社會道德的教條標準
西方基督教教和新儒家一模一樣，過去都是要被啟蒙運動和民主運動、人道主義者推翻的對象，現在都想回過頭來冒充成自由民主和科學的啟蒙者，而最糟糕的就是，一群 崇洋的中國人，還是盲目地相信他們的話術。甚至到現在還有中國人，否定西方哲學家對啟蒙的貢獻，把基督教當成西方文明的核心價值。認為西方的好，就是因為有基督教，這和外國人誤以為中國當前的進步就是因為有儒家，其荒謬性不是完全一樣的嗎？所以說，凡不以人類為實體關懷的哲學或宗教，最後都必然走向無視於人類痛苦。中國在封建制度下，以儒家的禮教來控制社會，文化確實曾受到扭曲，這和西方在封建制度下，以基督教來控制社會，文化造成的扭曲沒有什麼不同。
葉金山 --人類的終極關懷在對人類實體的關懷
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http://www.laoism.com/deism/de_19.htm)
教會在數百年來歐洲的終極關懷，的確是關懷到「老太婆頭巾裡藏的一分錢也要壓榨出來」。三十年戰爭就是一個典型的以上帝的意識型態外衣 . 壓迫人民為君主諸侯老爺們打混戰的一個好例子。法國就曾經是8次宗教派別戰爭的所在地(1562-1593)。100多年後 , 啟蒙運動最先就發生在被宗教搞得一團糟的法國。而現在卻有人開倒車 , 大肆宣傳現在道德淪亡啊 , 要提倡耶教啊 ! 甚至要回到浸豬籠 , 用姣刑 , 打鞭撻 , 尚家法的封建時代。克利夫•史戴普•路易斯 , 知名的兒童文學作家 , 且是神學家。他研究了好幾十年的中世紀文學，你猜他有甚麼結論? 就是基督宗教應回到中世紀這個樣子! 原來現代社會仍然有人這樣壓惡理性主義 , 要讓人回到”奴僕的樣式” , 下面就是他的偉論。
啟蒙分子反對的不是任何宗教信仰，而是「啟示性」的基督教信仰。他們像撒但，也像始祖亞當，不甘心由上帝設定人們要信甚麼，他們鼓勵所謂「民主」－－由我們自己來決定自己想信或要信甚麼。
理性打倒了絕對唯一的天啟信仰（基督教）後，我們不是沒有信仰，而是有了一切可能的信仰－－你想信甚麼就信甚麼，想怎麼信就怎麼信。啟蒙運動最終成為了一切異教「借屍還魂」的運動，正是理所當然的，這正合乎它的本來目的。
http://www.obadiah2004.com/issue0250610/topic_2.htm
在野蠻無比的耶教神學意識形態 , 人 , 理性 , 幸福 , 一切都是廢物 , 而神呢? 這個不知從何處來卻超級殘暴的大獨裁者 , 就凌駕於一切價值以上了。
離教後的人生意義
離教 , 對我來說 , 是一個很痛苦的歷程 , 以前在我的學習 , 朋友 , 實習工作團子中都是基督徒 , 而離教就表示要離開熟悉的環境生活下去。不過 , 我認為去擁抱真相 , 好比去繼續那個相信美麗的謊言更心安理得 , 因此離教是我成長的里程碑 , 是我人生的躍點。
我認為 , 人其實是一種適應性很大 , 自主性很大的生物。到現在為止 , 尚不能證明有任何超自然的東西在主宰世界。人類其實是有條件 , 有能力去了解自身 , 而且改變世界。人在很多方面的不幸 , 其實大多由人所組成社會結構的內部予盾有關。而去解決現實的予盾 , 比去求不真實的上帝更有建設性。我們不可以像那些自以為宗教聖潔的福音派信徒一樣 , 一邊死抱他們那封建大老爺般可怕的 , 偽善道德標準 , 一邊就對社會問題不聞不問 , 旨意上帝神仙打人類一半成為神的子民 , 一半下到蟲不死, 火不滅地獄里去 , 那就真是讚美主了!我們應該要以自己的力量去建造世界 , 而不是信徒們野蠻卑劣的希伯萊民族和粗暴殘酷的西方人的仇恨精神本性。
下面附上的是我的公開離教信
從前的教友們好：
過去數年來，我一直反覆思考研究我們這個宗教。我寫這封信的目的，只想向您坦白，我亦希望您一邊閱讀，一邊能保持思想開放。由於您可能會有點震驚，請先仔細考慮幾天後，才與其他人討論這個問題。在開始時花些時間來處理您的感覺是比較好的。
我覺得我在教會裡成長，獲得很多益處和機會。具體點說，我很感謝在信仰右家庭價值、良好道德及誠實方面上的獲益培教。可是，對於教會內的一些問題，我感到有點不安及遺憾。我不想說得太詳細了，因為我知道對於基督教您們有很強的信心和愛，而我亦尊重您的信仰。我希望您知道，我正在浮現的信念和教會原有的信念，並沒有很大的衝突（在道德上也是），我無意改變我在教會裡學到的良好生活標準。
基本上，我希望在一個對於生命觀點較少限制的環境中繼續成長，我希望離開不必要的罪疚和壓力後，能使自己的潛能全部發揮。我希望能有自由去思索，並經過慎重考慮後，能擁有屬於自己的信念。我亦想對您誠實，而假裝相信已不再是對您坦白的表現了。
我個人作這個選擇的原因，是基於過去數年來我所做的大量研究，因此這並非一個草率的決定。起初我所下的結論，也令自己感到十分痛苦，但我明白長遠來說，這是一個正面的經驗，我亦能保存自己的正直。
我作這個決定，並不是想存心傷害您，我很珍惜我們的友誼。您沒有做了甚麼，使我有這次的改變。我一定要在屬於自己的道路中繼續前行，我希望您能尊重我這個決定。我希望我們的友誼，能一如往昔地繼續保持良好關係。我們的友情不變，我亦希望您會記得，將我們的友誼放在第一位。
偉謙上
